Filosofia, Teologia Psicanálise – Almeida, Rogério

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FILOSOFIA, TEOLOGIA PSICANÁLISE – ALMEIDA, ROGÉRIO

As relações que essencialmente permeiam a filosofia, a teologia e a psicanálise vêm cada vez mais ocupando a mente e os escritos dos estudiosos que se ocupam dessas três esferas do conhecimento. Se, ao longo da Idade Média, e mormente durante os séculos XII, XIII e XIV, um dos principais objetos de análise das ciências do espírito era o das relações entre fé e razão, fé e ciência; se, ao longo da Idade Moderna, o acento das discussões se deslocou para o primado da razão, da liberdade e da autonomia das ciências, a partir do final do século XIX e do início do século XX uma nova constelação de problemas passou a caracterizar o universo do saber com o surgimento de novos desafios lançados pela filosofia de Nietzsche, pela literatura francesa – Verlaine, Mallarmé, Rimbaud, Baudelaire –, pelas produções da arte moderna, do teatro do absurdo, assim como pelo desenvolvimento da sociologia, da antropologia, das chamadas “filosofias da existência” e da psicanálise. Assistimos, pois, não somente a uma crescente autonomia e especialização das diversas manifestações do conhecimento e da cultura, mas também ao acirramento da pluralidade e mesmo da fragmentação do saber.

Todavia, algo parece permanecer em meio à diversidade e à pluralidade das produções culturais: trata-se do questionamento em torno das relações que essas diferentes produções, descobertas e revalorações mantiveram e continuam a manter entre si. Considerem-se, por exemplo, os novos rumos que, desde o início do século XX, tomaram a sociologia, a antropologia e a etnologia. Essa última, cuja expressão máxima se deu na figura de Claude Lévi-Strauss, não somente influenciou, mas também sofreu a influência da filosofia, da linguística, da psicanálise, da religião e da arte. De igual modo, o desenvolvimento e a reinterpretação pelos quais passou a psicanálise nos escritos e na prática analítica de Jacques Lacan levaram a um aprofundamento das relações que essa ciência entretém com toda a tradição filosófica, teológica e cultural do Ocidente. Efetivamente, se Freud já encetara um diálogo com a religião e a cultura, e se – com todas as ressalvas que se possam levantar – ele já manifestara o seu tributo a alguns filósofos que o precederam – Empédocles, Platão, Kant, Schopenhauer e, de maneira polêmica, Nietzsche –, Lacan veio explicitar, aprofundar e ampliar ainda mais os pontos de contato, a convergência e coincidência de intuições e de perspectivas que existem entre a psicanálise, as Escrituras, as ciências e a tradição filosófico-teológica ocidental.